課程內容六十而耳順
順眼法、順耳法、順心法
從“五十而知天命”再過十年，就到了“六十而耳順”，這體現的就是修養的真功夫了。“耳順”的意思，并不是像墻頭草兩邊倒啊！東風來了往西倒，西風來了往東倒，不是這個意思。“耳順”的意思，是你既要有自己獨立的精神、獨立的判斷，但又不產生煩惱、不產生對立情緒，不會有非此即彼的念頭。這需要有順逆莫存于心的包容性，你的這個心量，既能夠裝得下順心的事情，也能夠裝得下逆心的事情。
我們一般人，好的事情我看得慣，壞的事情我看不慣。這個社會上好人好事我覺得很好，我隨喜功德，太好了。但是，壞的事情呢？壞的人呢？這個就不行了，哎呀！這人太壞了，恨不得把他打到地獄里面去，恨不得給他踏上一只腳，讓他永世不得翻身。你有這樣一念就不行了，你的菩提心就打折扣了。
菩薩、圣賢都是要普度眾生嘛！好人是眾生，壞人也是眾生啊；好人你要幫助他，壞人你更要幫助他啊！因為從因果的角度來看，好人自有好報，種善因得善果；而壞人的惡報很嚴重，他種惡因得惡果，最后的結果更慘、更讓人可憐，更需要人幫助。這才是真正的菩提心、慈悲心啊！不能說我對好人慈悲，我對壞人就不慈悲，就必須要置之死地而后快。只不過，對于不同的人，慈悲的形態不一樣。對于那些真正犯了法的惡人，你把他投放進監獄里嚴加管教，讓他不再作惡，讓他痛改前非，這才是對他最好的幫助、最大的慈悲。我們不能像東郭先生一樣，面對一條吃人的惡狼，也慈眉善目、呵護備至，這就是婦人之仁。雖然我們對待有些人、有些事，要顯出金剛怒目的忿怒相來，但是，你的內心要有一顆慈悲之心、平等之心。民間講“打是親，罵是愛”，你對他采取霹靂手段，目的是希望他能夠改過遷善，仍然是從一念慈悲出發來的。
在佛菩薩的眼睛里，在圣人的眼睛里，沒有惡人、壞人，只有健康人和病人。得道了，成賢成圣成菩薩了，這是完全健康的人了，心地一派光明，沒有任何陰影了。而普通人，七情六欲都是病，只不過一般的人病得不厲害，如同一點感冒發燒而已，服點藥、打一針就能解決問題；但是那些真正做了壞事、造成嚴重后果的人，就是病得非常厲害的重癥患者，這時候，良藥苦口，就要用很苦、很厲害的猛藥，甚至要給他放血、動手術，才能解決他的問題。但是，作為一個醫生，你就要有慈悲之心，要用挽救生命的態度去下藥、去放血動刀。
這個不容易啊！既要有順逆莫存于心的平等心，又要在舉手投足之間拿捏得恰到好處，這就是真正的功夫了。大家想一想，當我們真正遇到事情了，你的殺父仇人到你跟前來了，你能耳順嗎？你能不恨之入骨嗎？難！
但是，孔夫子說自己是“六十而耳順”，他確實就做到了這一點。以前我的老師最喜歡說，我們修身養性，就是要練就一套順眼法、順耳法、順心法。眼睛看得慣的要看，看不慣的也要看，要順眼，不要一看到現在社會上的弊端，你天天就憤憤不平，跟網上的憤青一樣了。真修行的人，千萬要杜絕憤青情緒，這就要煉就順眼法。耳朵呢？聽得慣的要聽，聽不慣的也要聽，而且為了鍛煉自己的心量，你要有意地多聽一些不順耳的話。忠言逆耳嘛！要多聽逆耳之言，久而久之，你的順耳法就練成了。最后，要從眼耳鼻舌身意的外境順逆上往回溯，回溯到哪里去？回溯到心性上去。所以最后所得的根本成就，就是一套順心法，把心徹底練順了。
總之，這一套功夫，就是一個“順”字練到底。只要有不順心的事堵在心里，我們就要看住它，為什么這個東西要堵我？我為什么不能夠把它順下去？我的這個心氣為什么沒有打通？我們只有把自己的心氣打通了，從眼到耳、到心完全順下去了，才算是孔夫子說的“六十而耳順”。
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