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　　自漢武帝"獨尊儒術"以來，儒家思想開始深刻地影響中國社會生活，深刻地影響中國歷史進程。此后歷經時代變遷，儒家的政治地位時有起落，但儒家思想的社會影響力一直存在。其根本原因，它是在對歷史文化遺產的繼承和對歷史經驗的總結上形成的，正如歷史不可能被割裂一樣，儒家思想也不可能被統治者一把火就燒掉，不可能被統治者用屠刀從人們的頭腦中剝離。

　　經二千余年浸潤，儒家思想早已融入到中國人的靈魂中，融入到中國人的血液中，融入到中國人的一言一行中。它已經成了中國人先天文化基因的一部分。不管它是健康基因還是有缺陷的基因，不管我們喜歡它還是討厭它，都必須接受它。

　　每一個中國人，不管他是熟讀儒家經典的人，還是不知《論語》為何物的人；不管是名牌大學畢業生，還是鄉下不識字的老太太，都必然熟諳儒家思想。我們每說一句話，每做一件事，每想一個問題，往往都帶著儒家文化的色彩。歸根結底，儒家思想是中國人過去行走過的道路，是中國人現在正在行走的道路，也是中國人未來若干年內還將繼續行走的道路。我們也許不知道這條路來自何方，不知道它通向何處，卻走在這條路上。

　　既然如此，何不搞清這條路的來龍去脈呢？何不搞清我們現在所處的位置呢？帶著清醒的頭腦出發，不是可以走得更好嗎？不是對前途更有信心嗎？

　　儒家思想主要是由歷代儒士傳承、研究、改進和推廣的，那些儒學大師，往往代表了當時儒學所達到的最高水平。本書收錄了孔子、孟子、荀子、董仲舒、二程、朱熹、王陽明、康有為、梁啟超等十余位儒學大師的重要言論，從中我們可以了解儒家所持的主要觀點，以及儒家文化變遷的大致脈絡。

　　我們讀古人的著作，往往存在一個困惑：由于信息障礙和文字障礙，加上時代背景不同，我們很難清晰地把握作者的真實意圖。不僅我們現代人有這種困惑，古人同樣如此。歷代"訓怙學"盛行，文字注釋成為一項重要工作，各家注釋又多有沖突，即可說明前人也存在理解的困難。有鑒于如此，本書為儒學大師們的觀點提供了大量史實和生活實例以資佐證，同時進行了必要的推論、解說。這樣既能增強閱讀的趣味性，又能輕松突破閱讀障礙，增進理解的清晰度。

　　當然，儒家思想博大精深，作者水平有限，在介紹過程中，必有未盡之處。但是，明明白白地學到一點，勝于囫圇吞棗地學到很多。在力所能及的范圍內，理解能理解的，對不能理解的暫時擱置，這也是儒家的一個重要學習方法。

　　這里還需特別申明：本書個別地方，采用了斷章取義的方式。也就是說，采用了大師的文字，卻偏離了大師想要表達的意思。這是因為，時代在發展，大師們的某些觀點到今天已經落伍了、陳腐了，沒有必要把它們塞進大腦里占用"內存"。但他們的文字很好，所以筆者以它們為工具，承載現代先進的理念和方法。而這些理念和方法中，又或多或少地透著儒家文化的色彩。好比馬車和小轎車，都有幾個轱轆，此轱轆和彼轱轆不可同日而語。但此轱轆也不是平空產生的，必然跟彼轱轆有著千絲萬縷的聯系。

　　嚴謹的學者也許會批評筆者斷章取義的方式不夠嚴謹，但筆者暫時還沒有接受批評的想法。如果大師們所講的道理沒有道理，如果大師們所表達的意思沒有意思，又何必把它們介紹給讀者朋友呢？雖然讀者對好壞對錯有判斷力，但大師的名頭有時也能影響讀者的判斷力。介紹沒有道理和沒有意思的東西，就可能引起誤導。

　　對絕大多數者來說，主要是想知道一些對人生有指導意義的道理，對生活有實用價值的方法，而不是為了學習而學習。那么，學習一些適于現代生活所需的先進理念和方法，也許更勝于學習某位大師早已過時的觀點。

　　滿足讀者的需要，正是本書寫作的目的所在。