課程內容孔子——聞道而知天下
子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
孔子說：“早晨能得知真理，即使晚上死去，也不怕了。”
生死于人，無疑是大事。如果人已無懼于死亡，那就沒有任何物什可以使他驚怕。問題的關鍵在于，人怎樣才能做到不計生死？
有一種人輕死，比如自殺與橫行無忌一類，他們以為，人死如燈滅，再也沒有任何知覺，此前的一切不幸或罪惡，都可一筆勾銷。此系淺見，純屬自欺欺人之談。因為身后，究竟有沒有天堂和地獄，究竟有沒有生命的輪回與延續，究竟有沒有善得善報、惡得惡報的真實展現，他們全不清楚。倘若生前的一切言行都將在后來被天地自然清算，人們又堅信如此，那就沒人不憂懼于死亡。
孔子指出最正確的途徑——聞道。道即天地人道，天道即宇宙大穹的根本特性與運行規律，地道即世間萬物的自然狀貌與生息法則，人道即為人處事的純正心性與正確做法。天道一以貫之，地道與人道俱是天道在塵世之中的體現；只有首先符合了天道，才有所謂地道與人道存在；倘若把握了人道或地道，其實也就把握了天道。把握了天地人道的表現在于：確知人之所以為人的根本準則，足可隨心所欲而不逾矩；確知此生是從何而來，因何而來，又將去向何處；確知世間的生死，僅是漫長生命歷程中的一個轉折，決非永恒的生死。
人多以為，孔子之論，只為成就完美的人格與人生。孰不知，人格與人生的完美，并不僅僅為了此生與此世，而且為了給自己奠定一個更好的入道得法的基礎，給他人提供一個可資修身養性、建功立業、出神入化的參照，給社會營造一種正己正人、比學比修、返樸歸真的教化氛圍。唯其如此，死才無所謂恐懼與遺憾，生才無所謂興奮與留戀。
因此，人生之要義，即在聞道、得道與行道，從做人的正道切入，與自然萬物相和諧，進而契合天道，遠遠超越生死與得失。
岳飛風波亭含冤，岳飛卻慷慨無懼。何以知之？他臨刑前手書八個大字：“天日昭昭！天日昭昭！”他深知趙構可以昏聵無知，秦檜可以奸詐無度，河山可以一去不還，生命可以遽然而逝，然而天地有知、有忠、有數、有恒，決不因為人間的任何障礙，而失道義與標準。“天道無親，常與善人。”他的“精忠”無以復加，他的言行無可挑剔，自受天道的佑護與嘉許，因此人可以奪取他的性命，人卻無力影響他在天道之下的自在與恒在。
文天祥臨刑，同樣大義凜然，明白曉暢。人們記得他的兩句詩：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”人們也記得他的絕命辭：“孔曰成仁，孟曰取義。惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所為何事？而今而后，庶幾無愧。”說他“大義”，在于他的一片丹心、一腔仁義，足可驚天泣地。說他“明白”，在于他曉知身后，所行已是萬世的楷模，所往已是永生的境界。人多贊同前一句，忽視后一句。其實他最后一次入獄不久，即遇一道家高人破空而來，授他以大光明法。他有儒家的長期修養作根基，故能迅速同化道家求仙向道的精義，以至勝境。
他們都死而無憾、無迷、無苦。原因只是，他們聞知、踐行儒家之人道，或者一心堅信天道，或者親身證悟天道，所以生得堂堂正正，死得光明磊落。
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