課程內(nèi)容張繼禹道長書法集序
繼禹君乃漢天師之哲嗣,自來慧命薪傳,務(wù)以清凈修持為本。尚純素,蠲華飾,復(fù)歸于樸。而繼禹君亦雅好書藝。夫書藝者，飾也。飾以美美之術(shù)也。其為術(shù)也，專以動人情愫為要領(lǐng)。與夫純素之道得無悖乎！曰書藝之與修道，或相悖或相融，要在其人耳，未可必也。蓋書藝表漢字之美，形態(tài)取決于漢字之構(gòu)造，審美情趣若所謂意境者，取決于華夏文化之理解，以故書藝講傳統(tǒng)法度，謂之藝術(shù)固無不可。若究實而論，則人文教養(yǎng)之一門功課也，修道之一種方便法門也。孔圣人嘗列諸六藝有深旨焉。
繼禹君之習(xí)書，蓋亦孔圣人游于藝之遺意耳。所游者藝也，所以游者道也。故見其作書時，必先收攝意氣，鋒搖紙上，有臨深履薄之矜，謹(jǐn)一意精神運用在將發(fā)未發(fā)之間，及至高山石隧，兢兢運筆，神愈凝，氣愈專，猶漆園之捕蟬，而凝神專氣之處，或不在所謂作品之視覺效果，而在于一己身心與紙筆之混融也。當(dāng)此之時，寧不三花聚頂，五氣朝元，所謂道寧不光燦燦，圓坨坨以朗顯耶。唯此義幽微，余未及與繼禹君言語披討，其有達(dá)識君子獨其只眼，當(dāng)可于集中洞見端委。云爾！
癸巳冬月盧國龍
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