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子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”

孔子說：“君子謀求真理，不謀求衣食。耕種，有時會挨餓；學習，卻可以得到俸祿。君子只擔心真理不能暢行，卻不為貧窮憂愁。”

常人所重者，在于功名、富貴與情感，這本無可厚非。然而，如果僅限于此，卻不獲知真理大道，則其已得的外在之物，極易失去；則其所求的外在之物，極難得到。

道，既是宇宙萬物的特性與規(guī)律，必定無所不包，無所遺漏，也必定從根本上決定著得失及其轉化的因果：所行合于道，一切皆在其中；所行悖于道，一切皆不可得；得道者多助，也就包括了身外之物的獲得；失道者寡助，也就包括了身外之物的散盡。

君子洞察此理，所以一心謀道。得道，內(nèi)心無限歡暢，肢體無限舒展，根本不屑計較缺衣少食的貧困；其他如生老病死等等俗世的痛楚，也都與大自在者沒有關聯(lián)。相反，那種以為心中有對物質的追求，手中有對物質的勞動，外物也就自然而然得來的人們，往往奔波一生，算計一生，強求一生，卻終落魄潦倒，一無所獲，甚至賠上卿卿性命。原因主要在于，他不明白道與得失的關系，只知追隨外物而癡求。

雖然民以食為天，衣食誠是大事，但天道的規(guī)律之一必是：順天承道，道必安排生存的基本環(huán)境與條件；逆天背道，道必剝奪與他并不相稱的任何擁有。

范蠡位極人臣，富甲天下，何也？他知人道：患難時與勾踐同心同力，既助其報仇雪恨，又助己建功立業(yè)，還使自己與西施的愛戀，得以延續(xù)；富貴時不辭而別，遠離不仁不義之君，終免“飛鳥盡，良弓藏；狡兔亡，走狗烹”的下場。他知商道：縱橫五湖四海，三次巨富，三次散盡家財；財至不為己用，財散不為己憂，始終作了財富的主人，而非奴才。他知天道：驕者必敗，哀兵必勝，故助越吞吳，一舉成功；一子惜錢，以致一子喪命，妻子哭泣，他卻先已自知，因而無悲。

和珅也曾大權在手，大寵在身，大財在室，卻一朝傾倒，一朝失盡。其中緣故，只在他為權所迷，為寵無恐，為財蝕心，全不知這一切的獲得，都不足以依恃；世間真有可依恃者，唯道而已。