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如果一個人走過另一個人的身邊，看到那個人被箭射中了，他不該花時間在尋找這支箭是從哪里射來的，或是誰做了這支箭，箭桿是用什么木頭做的，箭頭是如何打磨光的等等，他最應(yīng)該做的就是將這支箭拔出來。 

　　——釋迦牟尼

寫到悲的概念，心中總有一些難以言狀的、莫名的哀愁，反正不是很舒服。

在中國的漢語言文學(xué)里，悲總是和悲痛、悲傷、悲哀、悲涼等等頗具苦痛感的詞構(gòu)建在一起，想要達到和表述的效果，也是一如既往的蒼涼，讓你想躲開它都很難。 

從感情色彩上分析，悲和痛還不太一樣；痛是肌膚或心理受了傷害之后的一種生理反應(yīng)，它表達的是一種極度不舒服的感覺，多以流淚或流血來表現(xiàn)受傷害的程度不同，痛是可以慢慢治愈的，當然心痛的傷愈要困難很多。 

到達悲的檔次，受的傷已經(jīng)是很深了，而且似乎以內(nèi)心的創(chuàng)傷居多，盡管這些傷口無形，但是要比看得見、摸得著的傷疤嚴重許多，并且完全復(fù)合的可能性基本很小。 

比如：“少壯不努力，老大徒傷悲。” 

“莫等閑白了少年頭，空悲切。” 

要說得時尚一些，就應(yīng)該應(yīng)用范偉的口吻：“整得我的心啊，拔涼拔涼的……” 

現(xiàn)時很多影片的導(dǎo)演，用畫面的效果處理悲的概念幾乎都達到了爐火純青的境地，尤其是在香港的電影中，男主角受到事業(yè)上的重大打擊或感情崩潰之后，經(jīng)常會看到這樣的劇情：遠景是夕陽下的維多利亞美景，幾對海鷗不時掠過水面，互敘衷腸；然而鏡頭切近之后，一個再熟悉不過的滄桑的背影，正孤獨地仰望蒼天；腳下一定要有一堆空了的啤酒罐，半醉半醒的面容上盡是對人生的迷茫，游離的目光混沌于世事的無奈，再配上一首委婉凄涼的蘇格蘭風(fēng)笛，命運仿佛也如風(fēng)中之燭一樣搖曳不定。如果你能聞到那個時候的空氣，也一定能嗅出悲的味道。 

這樣的一套組合，是很能打動觀眾的，有沒有去過維多利亞海濱不要緊，人這一輩子，誰不曾有過同樣的悲情歲月？ 

俄國大文豪托爾斯泰說：“幸福的家庭都是一樣的，不幸的家庭卻各有各的不幸。”人生不如意事，十之八九，但是爛醉之后終究要醒來，痛苦之后還是得擦干眼淚，跌的跟頭再大，決不能輕言放棄，因為希望在人間。 

如果把慈無量心比喻成一種無我的大愛，那么悲無量心就是一種忘我的寬恕。悲是一種悲憐他人受苦的同情心，是在看到別人遭受痛苦時心生不忍，希望拔除他們痛苦的心態(tài)，它與冷酷的行為正好相反。悲無量心是一種希望能夠解除一切眾生痛苦的心懷。它能克制殘忍，所謂，“悲能拔苦”。 

我一直都很喜歡這個小故事： 

傳說有兩個年輕的小勇士，有點類似于《魔戒》里面的小矮人，受夢幻仙境中的諸位神仙托付，去拯救深陷魔宮的女王。壯別之時，眾位神仙以各自的法力共同凝結(jié)成一個神奇的護身符，它有能滿足十個愿望的超能力，神仙們希望這個護身符能夠幫助他們化險為夷，救出女王安然地返回。 

然而道高一尺，魔高一丈，狡詐的魔王制造出各種險境，刁難小勇士們，結(jié)果為了活命，這些神奇的愿望很快就用玩了。這個時候魔王使出絕招，將其中的一位小勇士打入萬丈深淵。生命危在旦夕，但是他們只剩下最后一個愿望，只能用于救出女王。另外一個小勇士在女王和摯友之間難以取舍，不知該如何選擇。而魔王得意地仰天狂笑，天地都為之戰(zhàn)栗。時間在一分一秒地過去，陷入無可選擇的絕境中的小勇士，在千鈞一發(fā)之際，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地被逼出最后一個愿望：“我愿……我愿…….我愿魔王你有一顆慈悲的好心腸！” 

霎時，天地一片死寂，一滴眼淚從震愕的魔王眼中落下，掉在地上，整個陰暗又恐怖的魔宮頓時煙消云散，墜崖的小勇士和被囚禁的女王都安然無恙，從此，夢幻仙境又恢復(fù)了原有的美麗與歡樂。 

若是心中有了慈悲，連最陰險兇殘的魔王都會“放下屠刀，立地成佛”，但是失去同情寬忍的心態(tài)，我們猶如活在恐怖的魔宮之中，常常陷入兩難的選擇境地，如同錯綜復(fù)雜的冤親敵友關(guān)系，傾軋難覆的君臣父子責(zé)任，常使我們舉棋難下、顧此失彼，糾纏于其中的因因果果、是是非非，讓我們耗盡精力、氣力、體力、心力，依舊難以獲得雙贏互利、兩全其美的局面。 

就像四大名著中的《西游記》，莫非真的只是依托憑空捏造的神靈鬼怪，妖魔異事，就能流傳百代，千古不朽？放任不羈、生性自由的孫悟空，好吃懶惰、貪財好色的豬八戒，心地善良、任勞任怨的沙和尚，信仰堅定、心中有佛的唐三藏，難道不正是各自代表了我們?nèi)诵灾械纳聘�、貪欲、理性與生存本能嗎？在面對九九八十一難時，降妖除魔，各顯神通，但是又彼此牽制，才會如此的搞怪有趣，道破了人生在世最難堪的內(nèi)在矛盾。