課程內容少一些欲望，少一些鋒芒，全身遠離傷害
持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道哉。
盡最大的能力去把持、占有，欲望無限擴張，不如得放手處且放手；不斷地磨礪捶打使它鋒芒太盛，就不可能保持長久的鋒利而極易摧折。黃金美玉、奇珍異寶滿滿地裝了一屋子，那就沒有人能守住他們了；榮華富貴而又不知檢點、妄自尊大，就一定會給自己招來奇禍。大功告成就應該抽身引退，這才是應合天意的道路啊。
老子提出了四種他所反對的行為：“持而盈之”、“揣而銳之”、“金玉滿堂”、“富貴而驕”，因為那些行為都是違背“道”的，所以是“不如其已”、“不可長保”、“莫之能守”、“自遺其咎”的，是要“遭天譴”的，在此基礎上他指出了最符合“道”的一種行為——“功遂身退”，并盛贊這種行為才是“天之道哉”。
“持而盈之”，就是去抓，去拿，到讓某個容器滿的地步。那么為什么這種行為是不好的呢？
任何事物如果要保持穩定，都要符合一個“度”，只有當它處于這個“度” 的里面它才是性質穩定的。一旦超越了這個“度”，它就會本質上的改變——“質變”。那時候，它將不再是原來的它，而且很有可能向它的反面去運動，這叫“物極必反”。
從人類社會的角度來說，如果有人只知道毫無節制地去向外掠奪——掠奪他人的，掠奪他民族的，掠奪他國家的，掠奪大自然的，最終當他到了那個“度”，哪個“盈”——或者說是“惡貫滿盈”的時候，就會召來極其可怕的后果。
比如，日本在二戰期間對包括中國在內的所有西太平洋的國家進行了瘋狂的掠奪和滅絕人性的殺戮，因此，它也成了世界上唯一一個挨過人類所發明的最可怕的武器——核武器兩次打擊的國家（其他國家一次都沒有過）。盡管從“人”的層次上說，這兩次核打擊中的確可能有一些無辜受難的人，但是從國家的層次上說，這是它罪有應得的——而且，如果它仍不思悔改，反而變本加厲的話，更可怕的打擊還在后面呢！
同樣的例子還有很多，比如美國的“911”事件，除了去追查幕后兇手，難道美國政府不應該反思一下自己的國家政策是否太囂張跋扈了？你有你的游戲規則，別人如果覺得不公平，可以不和你玩你制定的游戲，別人可以制定別人的游戲規則。
當然，這里并不是贊同國際恐怖主義這種行為，但是從“道”的層次上來說，這種“國際恐怖主義”的行為，也是對美國這個超級霸權主義大國的一種制約吧。如果美國政府繼續一意孤行，為了其“國家利益”打著“人權”、“自由”等漂亮旗號肆意踐踏他國主權，罔顧他國人民的生活、生存權利，繼續制造美國模式的國際恐怖主義，那么比“911”更可怕的災難還會不斷地降臨到美國的頭上。
此外，從十八世紀開始的現代社會史，就是一部以西方文明為主導的整個人類社會對大自然進行瘋狂掠奪的歷史。掠奪所造成的后果無疑非常嚴重——大自然必然會發動更為殘酷的反擊。火山、地震、海嘯、龍卷風、旱災、洪災、環境污染、溫室效應、土地沙化、氣候變易、大規模烈性傳染性疾病，各種新產生的以愛滋病為首的絕癥等等，近年來都以史無前例的頻率和烈度向我們人類社會發起了兇猛的反擊。試問，在大自然的“天威”之下，人類的所謂“高、精、尖”的現代科技能有多少反擊甚至說是抵御的余地呢？
所以說，如果不想再召來更可怕后果的話，趕快停下來吧——“不如其已”。只有放下不斷掠奪的屠刀，進一步把過去已掠奪的東西還給它的主人，徹底懺悔過去的罪惡，下定決心將來不再犯下這樣的罪惡，才能最終結束這一切可怕的災難。
“揣而銳之”是“持而盈之”的途徑，“金玉滿堂”是“持而盈之”的結果，“富貴而驕”，是對這個結果產生的心態。
“持而盈之”是一個追求“有”的過程，是一個“欲得”的過程，是一個“有為”的過程而不是遵循自然的“無為”的過程，是人類貪欲無限膨脹的一個過程：懷著掠奪的念頭，制造了鋒利的器具，去實現錢財豐盈的結果，在此基礎上產生了驕奢淫逸的思想，又進一步擴大了想去掠奪的念頭，惡性循環如滾雪球般越滾越大：貪欲越來越大，手段越來越狠，錢財越來越多，心氣越來越高——真是在自掘墳墓啊！
那么真正符合“道”的行為是怎樣的呢？
就是“無為”，就是“不爭”，就是要敬天知命——敬畏大自然，服從它的法則，知道自己該干什么不該干什么——“君子有所為而有所不為”。
“功遂身退，天之道哉。”——即使按照“無為”的法則干出了成績，有了自然而然的“功”德，那么也應該迅速地從這件“功”上面退出來——“功”不可“居”，“居”就會生出驕奢淫逸的惡習，那就又墮到“有為”、“欲得”的陷阱里去了。
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